노이스테텐 주변 최고의 가족 하이킹 & 워킹 코스

이 구유는 원래 1835년에서 1840년 사이에 로텐부르크의 시민 가족의 의뢰로 만들어졌습니다. 로텐부르크의 여관 "발트호른"의 주인 가족을 위해 레오폴트 라자로가 만들었습니다. 1850년에 베겐탈 교회에 기증되었습니다. 특별한 점은 크기뿐만 아니라 표현 방식에도 있습니다. 크리스마스 이야기는 풍경이 있는 큰 구유 산에서 펼쳐집니다. 다양한 장면에서 사건을 묘사하는 수많은 인물이 있습니다. 이 구유는 크리스마스 기간 동안 네 가지 다른 장면으로 구성됩니다. 전통적으로 12월 23일부터 2월 2일(칸델라리아)까지 볼 수 있습니다.

성묘는 예배당 옆에 있습니다. 그리스도의 매장 또는 무덤을 나타내며 바로크 순례 교회의 장비에 속합니다. 역사적인 사진은 그곳에 Weggenthal의 수난 경건과 밀접하게 관련된 인물 표현을 보여줍니다.

이 조각품은 베게탈 순례 교회 바로 앞, 역사적인 행렬길 끝에 서 있습니다. 2024년에 세워졌으며 2024년 10월 1일에 게프하르트 퓌르스트 주교에 의해 축복되었습니다. 아기 예수를 안은 성모 마리아 랄프 에만은 약 2미터 높이의 운터스베르거 대리석으로 된 조각상을 만들었습니다. 앉아서 아기 예수를 안고 있는 마리아를 묘사하지만, 정적이고 엄격하게 종교적인 자세는 아닙니다. 두 인물은 역동적인 움직임 속에 있습니다. 이는 의도적으로 선택된 것입니다. 이 비석은 행렬길의 종착점을 이룹니다. 도중에 있는 16개의 성화대 중 다수는 마리아의 칠고를 다루고 있습니다. 마지막에는 시선이 다시 마리아에게 향합니다. 이번에는 십자가 아래의 고통받는 어머니가 아니라 아기와 함께 있는 모습입니다.

Flurkreuz의 역사는 서면으로 전해지지 않습니다. 주로 "Ehgner"인 약 40명의 목격자들을 인터뷰함으로써 과거의 어둠에 빛을 비추었습니다. 교회 관리인 Gertrud Edelmann과 교구 목사관 하녀 Martha Weckerle는 Flurkreuz 제작 비용이 이전 St. Moriz 시 교구 목사 August Zell에 의해 기부되었다고 보고했습니다. "십자가 주도자"에는 시장 Josef Schneider, 시의원 Wilhelm Heberle, 건축가 Martin Schilling이 포함되었습니다. 그는 1945년에 폭파된 Obere Brücke의 중앙 기둥에서 Neckar 강에서 암석 조각을 인양했습니다. 전쟁에서 살아남은 것에 대한 감사의 표시로, Bad Niedernau의 Heinrich Schneider와 그의 조수 Hermann Geiger는 도시 숲에서 가져온 사암으로 Flurkreuz를 만들었습니다. 십자가는 1947년에 축성되었습니다.

Kesselbrunnen은 Rottenburg와 Remmingsheim 사이에 있으며, Weggental로 가는 길의 위쪽 또는 입구에 있습니다. Rottenburg Oberamt의 역사적 설명에서도 이미 이 지역의 중요한 샘 중 하나로 명시적으로 언급되었습니다. Kesselbrunnen 근처의 „Auf der Burg“ 지역에서 19세기에 이미 로마 시대의 빌라 루스티카 유적이 발견되었습니다. 주요 건물과 부속 건물이 발굴 및 측량되었습니다. 이는 Kesselbrunnen 주변 지역이 로마 시대부터 이미 사람이 거주했거나 농업적으로 이용되었음을 의미합니다. 샘은 확실히 중요한 역할을 했을 것입니다.

길은 정원을 지나 포도밭 옆으로 이어집니다.

포도밭으로 가는 옛 계단. 발밑의 확실함이 필요합니다.

이곳에서 만나는 들판 십자가에는 그리스도의 몸이 새겨져 있지 않고, 팔 부분에는 요한복음(15장)의 성경 구절이 새겨져 있습니다: “나는 포도나무요 너희는 가지다”. 예수님의 총 일곱 가지 “나는 ~이다” 말씀에 대한 고찰에서 테클라 바움가르트 수녀(OSB)는 다음과 같이 씁니다: + “이 비유들은 모두 예수님의 일상생활에서 나온 것으로, 그 시대 사람들에게 쉽게 와닿고 이해할 수 있는 것이었습니다. 오늘날 우리에게는 어떤 것은 이해할 수 있지만, 다른 것은 오히려 낯설거나 그 의미가 변했을 수도 있습니다. 일곱 가지 ‘나는 ~이다’ 말씀의 공통점은 그 구조에 있습니다: ‘나는 ~이다’(나는 포도나무다)라는 자기 소개에 이어 결과, 즉 행동에 대한 권유가 따릅니다 – 내 안에 머무르는 자. 이것은 풍성한 열매를 맺는다는 약속으로 이어집니다.”